文丨易书生kaiyun(欧洲杯)app-kaiyun欧洲杯app(中国)官方网站-登录入口

与大学生一齐就餐时，闲扯起夏朝是否存在的话题。

我问他学校里是否有曾、顾、辛、夏、夏侯、谭、扈等姓氏的同学，要是有，他们就是夏朝已经存在过的明证，并且是栩栩欲活的鲜美讲授！你抵赖夏朝的存在，无异于是在抵赖这些同学的客不雅存在。是不是感到匪夷所想？正如辘集上传的阿谁段子：有一个东说念主混进全是博士的群里，看博士们正在商量“一滴水从高处落下来能弗成砸死一个东说念主？”打算之细巧，商量之浓烈，不可谓不治学严谨，乃弱弱问：“你们莫得淋过雨么？”……遂被踢出群。是的，许多所谓紧要的学术问题，实验的存在远莫得那么复杂，甚相等其浅鲜了了。这亦然一种通衢至简。

咱们这些中国东说念主自小就是念叨着“三皇五帝夏商周……”等儿歌长大的，荆棘五千年的礼貌亦然清知道楚清知道爽，忽然有东说念主说阿谁“夏”是不存在的，因为洋大东说念主觉得夏是中国东说念主虚拟的王朝，于是，拖泥带水抵赖夏朝存在的接头著作无数目出现，大有从三百六十个角度作念实洋大东说念主讲话无比科学、正确，却选拔性健忘了英国驻印度的最高功令官威廉琼斯威廉·琼斯只是靠臆测“古代印度梵文、希腊语、拉丁语、凯尔特语有着惊东说念主的相似之处”，就冠冕堂皇地推出了“印度欧罗巴语系”，即便于今依然无可信把柄。那些跟从洋东说念主抵赖中国夏朝存在的某些公知，致使连我方的开姓先人来自夏朝的历史也全然健忘。

历史的转头并不是唯唯一种抒发式。不管选拔哪一种抒发式，一个最基本的前提就是弗成抵赖咫尺依然信得过地存在。就如同博士围不雅的“雨”，在实验悠扬的雨水眼前，都足以彰显哪个降智、哪个反智！雷同的酷好，不管你如何论证，都弗成抵赖于今依然存辞世的那些源自夏朝的姓氏眷属。

从姓氏开头讲，每个中国东说念主都是大有来历的，致使不错说，每一个著名有姓的中国东说念主，身上都承载着中国历史的一条条理，且这种条理，所以一代代血肉之躯在传承着转头，烙迹在基因上辞谢置疑的客不雅竟然，是辞世的历史。

中国历史学开山老祖司马迁在《史记》开篇《五帝本纪》，之后等于《夏本纪》，将夏禹到夏桀约四百年间的枯荣史作念了系统性的讲述，本毋庸赘述，奈何殖东说念主作祟，只可择其姓氏一角再强调一二。

夏启用国名“夏”为姓之前原姓姒，即中国上古八大姓氏姬、姜、妫、姒、赢、姞、姚、妘中的姒，为尧帝亲赐大禹的姓氏，此前则有颛顼帝时治水袼褙台骀的后裔所建姒国，周文王之妻太姒，周幽王之后褒姒，也都来自这个姓。时隔四千多年，这个姓氏的后裔散布在世界各地，包括北京、上海、天津、黑龙江、陕西、台湾、云南等地，均有姒姓的子孙，总和梗概在两千东说念主傍边，较多的接续在绍兴禹陵村，也就是世代督察禹王陵的那些东说念主，有150多户，400多东说念主，按清光绪元年所修《祀禹录》中的大禹家支，那时大禹的后裔已在此衍生141世，目前应该已传至146世。姒姓是大禹的嫡传子孙。

据《史记·夏本纪》记录，夏还领有繁密同姓封国，“禹为姒姓，后来分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”这些封国的后裔于今依然存在。

其中，夏后氏为夏姓源泉；有扈氏为扈姓、户姓源泉；有男氏为复姓有男的源泉；斟鄩氏为斟姓、寻姓的源泉，还有灌姓源泉的斟灌氏，他们都是夙昔太康失国后少康夺回政权的主要部众；彤城氏则为古代复姓；还有褒姓的褒氏、费姓的费氏、杞姓和题姓的杞氏、曾姓的缯氏、辛姓的辛氏、冥姓的冥氏。这些皆是夏朝姒姓封国衍生出来的姓氏。

夏王朝沦陷，并不是连带着东说念主口都绝灭，而是有遗族延续，随后的商朝、周朝在一定历程上予以了一定的尊重。比如春秋战国技巧的蓼国、缯国、杞国、瓯越国等诸侯国，都是夏王朝姒姓后裔。具体以杞国为例：商汤灭夏后，将夏王室的一些遗族迁到杞，建杞国（今河南杞县一带），武丁还曾娶杞国的一位女子为妃；周武王伐纣，随后便寻找夏禹的后裔，找到东楼公，将他封到杞地以延续杞国国祚，还予以超越的礼遇，封杞国为公爵，主宰对夏朝君主的祭祀……这些都是后堂堂地记录在《史记》《大戴礼记》等文籍上。杞侯、杞地还屡次出目前殷墟甲骨文内。值得介怀的是，商周的这些作念法，并不是收缩而为，而是严格遵射中国古代“二王三恪”的政事礼法，封前代王室后裔爵位，赠予封邑，祭祀宗庙，以彰显本朝承继统绪，是为正朔。

“子曰：“夏礼吾能言之，杞不及徵也；殷礼吾能言之，宋不及徵也。文件不及故也。足，则吾能徵之矣。”没看错，孔子说：夏朝的礼，我能说出来，然则夏朝的后代杞国不及以讲授我的话……这段话就写在《论语·八佾》。好笑的是，那些东说念主对孔子和他的《论语》是果决不敢抵赖的，却偏专爱抵赖夏王朝的存在！是史学的气魄吗？不是！是真的接头常识吗？昭彰也不是。

甭管那些东说念主怎么说、如何抵赖，姒姓历经劫难和风雨衍生出来的姓氏，还有佀姓，于今在山东郓城、河南清丰分辨有佀楼村、佀公祠堂，辘集东说念主口两万傍边；谭姓，源自周初大封诸侯时的子爵姒姓封国；夏侯姓，西周时，姒姓杞国杞简公弟弟佗逃一火于鲁，鲁悼公以其先为大禹称他为夏侯氏；相姓，其中一支来自夏王仲康之子姒相，史称夏帝相，为夏王朝第五代帝王，后来裔支庶子孙以祖上之名为姓；鲍姓，夏禹的后东说念主姒姓敬叔被封于王人国鲍邑（今山东历城县东），遂以国为姓；娄姓，春秋技巧，姒姓杞国国君一支子孙被封在娄邑（今山东诸城县西南），后代称为娄氏；巢姓，商灭夏时，夏桀逃到甫巢（今安徽巢县西南），部分子孙假寓于此而为姓；邓姓，夏朝仲康有子孙被封于邓国（今湖北襄樊市北邓城镇），而后，商朝武丁的叔叔也封于此，而以国为姓；窦姓，“中兴之主”姒少康以“窦”为姓氏给两个男儿抒、宠定名，以挂念有穷氏乱国，将夏朝第五代帝王姒相的夫人后缗等王室东说念主员关入窦（地穴、地洞）中束缚；戈姓，夏禹有后代在周朝时被封于戈（梗概在宋国和郑国之间），以地名氏；杭姓，大禹治水后，将全航这个所在封给一个男儿，让他贬责船只，子孙易“航”为“杭”；计姓，周朝所灭有计国（今山东胶县西南），为夏禹后代封国；嵇姓，大禹身后葬于会稽山，姒少康封庶子无余在会稽主握禹庙祭祀，称会稽氏，汉初年被迁往嵇山（今安徽涡阳县北）。

此外，还有欧阳、莘、蔚、禹、越等姓，或出自夏王朝帝王的少子、庶子，或后裔，都是血统上的宗亲、政事上的分封揣度。

按《史记》《竹书编年》记录，夏朝共传14代，历17位帝王，国祚延续约471年，和粗略算来衍生出夏、谭、相、鲍、娄、邓、窦、戈、蔚、禹、杭、计、嵇、扈、户、斟、寻、褒、费、杞、题、曾、辛、冥、佀、巢、莘、越、夏侯、欧阳、有男、彤城、斟灌等三十多个姓氏，这些姓氏后裔的存在，自身就是夏王朝存在过的最为有劲且最为鲜美的明证，除非你睁眼说瞎话指这些东说念主的存在是假象，或者这个姓氏的源泉是假象，而这些姓氏现存东说念主口至少在千万之巨，敢吗？！否东说念主先人，如辱东说念主先人，扇脸都是轻的！

2024-9-15

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